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朱虹 曹雯芹：東方畫(huà)魂八大山人（五）
《八大山人畫(huà)傳》 朱虹 曹雯芹著 江西美術(shù)出版社出版
黑白之間墨溢香，方寸世界顯人生?？鄻?lè)，悲喜，是非，愛(ài)恨，善惡，生死，全都在這黑白之間。
時(shí)隔十余年之后，八大山人（朱耷）再一次拿起了畫(huà)筆。
這支小小的畫(huà)筆，承載他多少美好的回憶！他記得，父親曾慈祥地握住他的小手，教他點(diǎn)染、頓挫、轉(zhuǎn)折、勾皺，當(dāng)他畫(huà)出亭亭玉立的荷花，古意盎然的山水時(shí)，父親總會(huì)露出會(huì)心的微笑。
《八大山人畫(huà)荷冊(cè)》之一 朱耷
他還記得，父親會(huì)在天氣晴好的日子里，拿出家中珍藏?cái)?shù)代的名人字畫(huà)，和他一起欣賞。董其昌、林良、呂紀(jì)、沈周、文徵明、唐寅、徐渭，雖然斯人已逝，可是他們的作品，卻依然散發(fā)著他們的氣息，傳遞著他們的溫度，挺立著他們的精神。他們的筆法、墨法、技法和布局，更是讓年輕的朱耷如癡如醉。
如果說(shuō)，小時(shí)候的繪畫(huà)是緣自于家族的熏陶和自己的興趣。而現(xiàn)在，他需要畫(huà)筆，他需要在這黑白之間，盡情地發(fā)揮、創(chuàng)意、體驗(yàn)、嘗試，他需要將感情的海水傾瀉在白色的畫(huà)紙上，他需要將生命傾訴給畫(huà)中的世界，他要在畫(huà)中覓得知音，他要在紙上求得安寧。
最深層的熱情激發(fā)出來(lái)了！地底的巖漿噴發(fā)出來(lái)了！藝術(shù)的生命再次燃起了熊熊大火！
《荷渚睡鳧圖》 呂紀(jì)
《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》（1659）創(chuàng)作于清順治十六年，是朱耷存世最早的作品，共十五幅作品，其中繪畫(huà)十二幅，書(shū)法三幅。創(chuàng)作時(shí)，他三十四歲。
《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》里的繪畫(huà)作品，既有“文人畫(huà)”常用的題材，如梅、菊、荷、古松、玲瓏石、水仙、石榴，也有極具生活情趣的題材，如西瓜、芋頭、白菜。繪畫(huà)的布局和用墨，則完全是“文人畫(huà)”的風(fēng)格，線(xiàn)條飄逸、透明澄澈、富有才情。他畫(huà)的《西瓜》《芋》《石榴》《水仙》《草蟲(chóng)》等自然景象十分精謹(jǐn)細(xì)致，穩(wěn)健真實(shí)。他的楷書(shū)模仿的是唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、歐陽(yáng)通父子，行草則模仿的是明朝大家董其昌。
《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》之西瓜 朱耷
隨畫(huà)的還有他的治印，朱耷先后用了“雪衲”“個(gè)字”“釋傳綮印”“刃庵”“鈍漢”“綮之印”“枯佛巢”“凈土人”“燈社”這樣一些含義豐富的印章。
《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》是一個(gè)重要的線(xiàn)索，循著它，我們可以去和那時(shí)的朱耷相遇。“文人畫(huà)”是朱耷心頭的最?lèi)?ài)，盡管已入佛門(mén)并成為住持，但是幼年時(shí)種下的種子已然長(zhǎng)成參天大樹(shù)。“文人畫(huà)”畫(huà)風(fēng)清高、清雅、清澈，是老祖宗留下的文化瑰寶，他試圖在繪畫(huà)當(dāng)中展現(xiàn)這樣的風(fēng)格。他的眼光從來(lái)不局限于當(dāng)下，他向頂尖的大師學(xué)習(xí)，他的目光轉(zhuǎn)向明朝的沈周、周之晚、陳淳、徐渭，學(xué)習(xí)他們對(duì)于事物的精微觀察，學(xué)習(xí)他們的絕妙技法?！拔娜水?huà)”的精髓在于其個(gè)體精神的高度表達(dá)，那是一種追求、一種理想、一種情操在紙面上的高度凝練和概括。立意和技法究竟該如何統(tǒng)一？精神和風(fēng)格該如何傳遞？年輕的朱耷還在苦苦探索著。這時(shí)，他還沒(méi)有形成自己的獨(dú)特風(fēng)格，但是，學(xué)佛修禪的經(jīng)歷，使得他繪畫(huà)的剪裁和布局更加平淡寧?kù)o。既向古人學(xué)習(xí)，又不拘泥于古人的創(chuàng)作道路正初露崢嶸。
《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》之石榴 朱耷
朱耷喜歡董其昌，他一生都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)董其昌的研究。董其昌是“文人畫(huà)”的集大成者，書(shū)法繪畫(huà)都受到禪宗的影響，淡泊寧?kù)o、瀟灑自如、清淡悠遠(yuǎn)。董其昌的山水畫(huà)，師法于董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；他的書(shū)法，師法顏真卿，仿東晉王羲之、王獻(xiàn)之。他借用了佛家禪宗將文人畫(huà)分為“南北宗”，董其昌一生推崇南宗文人畫(huà)。
《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》之蔬菜 朱耷
一流的眼力、一流的筆力、一流的耐力，非同反響的經(jīng)歷，所有的這一切，匯聚在朱耷身上，神奇的化學(xué)反應(yīng)隨著時(shí)間的陳釀而產(chǎn)生巨大的能量。每一部存世的作品，都是朱耷藝術(shù)道路上的光榮標(biāo)記。
清順治十八年（1661），順治皇帝頒發(fā)了一道詔書(shū),凡十六歲以上的男丁，都要納稅、當(dāng)差。權(quán)力的觸角進(jìn)一步向寺廟道觀延伸，規(guī)定所有的和尚道士都要登記，一一驗(yàn)明正身，包括本籍、俗名、年齡、所在寺觀，由政府審核后統(tǒng)一發(fā)放合法的度牒，亦即身份的證明。如果沒(méi)有度牒，就要驅(qū)趕到農(nóng)村安插落戶(hù)，附入丁冊(cè)當(dāng)差、納稅。
朱耷一直隱瞞著自己王室的身份。他知道，身份一旦暴露，他必有殺身之禍。在這樣的政治形勢(shì)下，他不得不放下住持的身份，悄悄離開(kāi)生活了八年之久的燈社，一路投奔到師傅弘敏的耕香院。師傅知道他的身世，必會(huì)護(hù)他周全。
于是，燈社大名鼎鼎的住持傳綮和尚，就這樣消失在人間。
弘敏大師將朱耷安置在耕香院的后院，一個(gè)十分隱蔽的小房子里，就連一般的佛事，都不讓朱耷參加。風(fēng)頭正緊，師傅憐惜這個(gè)才華橫溢卻又身世飄零的弟子，只希望全世界都能夠遺忘他。
現(xiàn)實(shí)試圖困住朱耷。然而，來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)越大，人的回應(yīng)就越有力。這種有力被朱耷充分體現(xiàn)在了書(shū)法與繪畫(huà)上。人間的生存環(huán)境是多么逼仄，唯有畫(huà)紙里才會(huì)酣暢淋漓地活著。
在早期作品《藤月圖》中，我們似乎可以讀到朱耷當(dāng)時(shí)的心境。
這是一個(gè)大大的特寫(xiě)。一輪碩大的明月沉沉墜落，一根枯硬錯(cuò)節(jié)的藤蘿盤(pán)旋在上空?？萏俾湓?，再無(wú)他物。光明漸漸退下，黑暗統(tǒng)治世界，藤蘿了無(wú)生機(jī)，只有它曲折生長(zhǎng)的枝節(jié)還在。畫(huà)面充滿(mǎn)了悲涼之感、陰森之氣，那是朱耷在悼念一個(gè)王朝的死去，一個(gè)王族的滅亡。
如何用寥寥幾筆，表達(dá)出人豐富的精神世界？老子不是說(shuō)：大音希聲,大象無(wú)形嗎？至美的樂(lè)音和形象到了最高境界,則是和大自然融為一體，反倒給人以無(wú)音、無(wú)形的感覺(jué)。
老子還說(shuō)：“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”。大道至簡(jiǎn)，不僅是一種哲學(xué)的完美境界，更是人生在世的生活境界。那么畫(huà)作呢，可不可以這樣去體現(xiàn)？簡(jiǎn)，不僅是一種審美，更是一種能力！儒家與佛家思想在朱耷心中相互激蕩變化，朱耷想在藝術(shù)上開(kāi)辟出一條新的道路。
《藤月圖》 朱耷
儒家是他的根魂，佛家則是他的庇護(hù)。從儒家的思想中，他悟到了天人合一和大道至簡(jiǎn)，而從佛家的思想中，他學(xué)會(huì)了靜心和放下。
1666年，朱耷畫(huà)有《墨花圖》，這是他在耕香院為“橘老長(zhǎng)兄”所作。畫(huà)完之后，他又信手題了兩句話(huà)：蕉陰有茗浮新夢(mèng)，山靜何人讀異書(shū)。
朱耷還曾經(jīng)描繪過(guò)自己靜坐參禪的情景：“窗明幾靜，焚香掩卷，每當(dāng)會(huì)心處，欣然獨(dú)笑。客來(lái)相與，脫去形跡，烹苦茗，賞章文，久之，霞光零亂，月在高梧，而客在前溪矣。遂呼童閉戶(hù)，收蒲團(tuán)靜坐片時(shí)，更覺(jué)幽然神遠(yuǎn)。”
茶香裊裊、檀香陣陣、書(shū)香沁人、墨香悠遠(yuǎn)，同時(shí)為文人、僧人、畫(huà)家，這是朱耷最為珍視的一種生命狀態(tài)，他的許多靈感，就來(lái)源于這樣的孤獨(dú)與安靜。
在孤獨(dú)中，朱耷自己面對(duì)自己。藝術(shù)家必須直面孤獨(dú)。最終，朱耷會(huì)明白，孤獨(dú)是生命送給他的禮物。
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