《八大山人畫(huà)傳》 朱虹 曹雯芹著 江西美術(shù)出版社出版

水墨留白，虛實(shí)相生，于方寸之間描繪天地，于無(wú)聲處凝眸成妙境，中國(guó)水墨畫(huà)就這樣驚艷地出現(xiàn)在中華文明的長(zhǎng)河里。

公元前3世紀(jì)，秦國(guó)將軍蒙恬發(fā)明毛筆。

秦漢時(shí)期，中國(guó)的人工制墨技術(shù)日漸成熟。

東漢時(shí)期，紙被發(fā)明。宋元時(shí)期，真正的宣紙出現(xiàn)。

中國(guó)水墨畫(huà)所需要的全部道具都已經(jīng)準(zhǔn)備好，它即將登上歷史的炫麗舞臺(tái)。于是，中國(guó)古人拿起筆，研上墨，鋪上紙（絹、帛），運(yùn)用嫻熟的技巧，將對(duì)于人類(lèi)社會(huì)、自然世界、萬(wàn)物生靈的觀(guān)察和思考形象化地表達(dá)出來(lái)，水墨留白，虛實(shí)相生，于方寸之間描繪天地，于無(wú)聲處凝眸成妙境，中國(guó)水墨畫(huà)就這樣驚艷地出現(xiàn)在中華文明的長(zhǎng)河里。它始于漢代，自成一派，流傳到現(xiàn)在已經(jīng)有二千多年的歷史。今天，我們稱(chēng)之為國(guó)畫(huà)，這是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的結(jié)晶，是最中國(guó)的文化符號(hào)，是中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的集中體現(xiàn)。

《西園雅集圖卷》石濤

中國(guó)水墨畫(huà)花開(kāi)三枝，一枝為人物畫(huà)、一枝為山水畫(huà)、一枝為花鳥(niǎo)畫(huà)。從漢到唐，人物畫(huà)是中國(guó)繪畫(huà)的主角。但是到了公元九世紀(jì)，藝術(shù)家把興趣轉(zhuǎn)向奧妙的大自然。他們意識(shí)到，大自然才是取之不盡、用之不竭的靈感源泉，這種趨勢(shì)在公元十一世紀(jì)變成潮流，再不曾回轉(zhuǎn)。

公元十世紀(jì)至十三世紀(jì)，兩宋時(shí)期，中國(guó)水墨畫(huà)迎來(lái)了它的成熟時(shí)期。西園雅集的聚會(huì)上，一代文豪，優(yōu)秀的詩(shī)人、散文家、政治家、書(shū)畫(huà)家蘇東坡（1037-1101）侃侃而談，對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作，他提出了一個(gè)全新的理論，即從傳神論向?qū)懸庹撧D(zhuǎn)變，水墨畫(huà)應(yīng)該重在意境，重在表達(dá)藝術(shù)家的心靈，而不只是竹枝或山水，“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，這完全有別于畫(huà)院派和世俗派的傳統(tǒng)理論，即追求觀(guān)者身如其境的效果。這是中國(guó)水墨畫(huà)歷史的重要分野，被后世稱(chēng)之為“文人畫(huà)”的中國(guó)畫(huà)時(shí)代正式登堂入室。“文人畫(huà)”派重視神韻，特別看重書(shū)法、文學(xué)修養(yǎng)及畫(huà)中意境的表達(dá)，這極大契合了中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的哲學(xué)審美，在蘇東坡等一代代文人的親身實(shí)踐和極力倡導(dǎo)下，中國(guó)“文人畫(huà)”快速發(fā)展，迅速崛起，逐漸成為中國(guó)畫(huà)的主流。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。公元十四世紀(jì)，元代黃公望（1269-1354）、王蒙（1308-1385）、倪瓚（1301-1374）、吳鎮(zhèn)（1280-1354）四大家，其繪畫(huà)作品在細(xì)膩中躍動(dòng)著“平淡有致”的個(gè)人氣質(zhì)，這完全符合理想文人對(duì)于自身氣質(zhì)的想象與塑造。他們的探索和努力，使中國(guó)文人水墨畫(huà)的筆墨技巧在元代到達(dá)了一個(gè)高峰，這對(duì)后世的繪畫(huà)，尤其是“文人畫(huà)”派的“南宗”一脈影響巨大。

《荊溪招隱圖》董其昌

公元十五至十六世紀(jì)，明朝中期，文人畫(huà)派生機(jī)勃勃，英才輩出。生活在蘇州附近吳縣的畫(huà)家沈周（1427-1509）、文徵明（1470-1559）、唐寅（1470-1523）和仇英（1498-1552）（“吳門(mén)四杰”）繼承了元四大家的文人畫(huà)傳統(tǒng)。他們都是世家子弟，從小就受到嚴(yán)格的儒家教育，政治的安定和生活的有序是他們繪畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代背景，從而形成了溫和抒情的繪畫(huà)風(fēng)格，其畫(huà)面清新典雅，意境空靈清曠。他們共同表達(dá)著一種知識(shí)分子的理想：人活在當(dāng)下，意識(shí)靜如止水，與大自然融為一體，一切都超越了“世俗”。

公元十六世紀(jì)，歐洲人在美洲發(fā)現(xiàn)了大量白銀，近85%的白銀流入中國(guó)。白銀蕩滌之下，資本主義經(jīng)濟(jì)開(kāi)始在中國(guó)萌芽，有錢(qián)有閑而有品味的中產(chǎn)階級(jí)誕生。他們雖不是達(dá)官顯貴，但作為新富階層，他們自詡為文人雅士，不再滿(mǎn)足于衣食住行的基本需求，開(kāi)始通過(guò)收藏各種物品來(lái)展示自己的財(cái)富和眼界，從精美的家具、優(yōu)雅的瓷器、精密的書(shū)籍，到罕見(jiàn)的商周青銅器、名家書(shū)畫(huà)等。私人收藏開(kāi)始興起，私人收藏家們認(rèn)為，書(shū)畫(huà)是人類(lèi)精神世界的最佳藝術(shù)表現(xiàn)形式，代表著高雅、品格和品位，這給予了晚明文人畫(huà)廣泛的生存和發(fā)展空間。

晚明時(shí)期的書(shū)畫(huà)家兼藝術(shù)理論家董其昌（1555-1636）將文人畫(huà)的發(fā)展推到了一個(gè)新的境界。他認(rèn)為，文人畫(huà)代表文化和道德的最高境界，他看不起宋代以來(lái)職業(yè)畫(huà)家身上的匠人之氣。他親手梳理了中國(guó)文人書(shū)畫(huà)家的譜系，從舉世無(wú)匹的宋代書(shū)家米芾，到“元代四大家”（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)），而后是十六世紀(jì)“文筆遍天下”的文徵明，最后到董其昌本人。董其昌對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)理論最大的貢獻(xiàn)在于，他按照繪畫(huà)風(fēng)格，把古代大師按照“南北宗”系統(tǒng)加以分類(lèi)。從此，中國(guó)文人畫(huà)“南北宗”的理論深入人心。

《水墨葡萄圖》　徐渭

晚清的徐渭（1521-1593）在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作上展現(xiàn)了驚人的創(chuàng)造力，他上承唐宋畫(huà)家粗獷的“逸品風(fēng)格”，筆法大膽而狂放，畫(huà)風(fēng)外露而激憤。他認(rèn)為美應(yīng)是“取興于人心”，他親手開(kāi)創(chuàng)了文人畫(huà)大寫(xiě)意花鳥(niǎo)一派，讓文人畫(huà)到達(dá)了浪漫主義的新境界，這標(biāo)志著，表現(xiàn)主義在中國(guó)水墨畫(huà)中初露崢嶸，中國(guó)水墨畫(huà)由此從古典走向現(xiàn)代。

《個(gè)山雜畫(huà)冊(cè)》之海棠 朱耷

歷史的車(chē)輪緩緩前進(jìn)，卻從不曾停下。徐渭的獨(dú)創(chuàng)引領(lǐng)了中國(guó)文人畫(huà)最為強(qiáng)大的潮流，在之后的幾百年間不曾斷絕。徐渭之后，誰(shuí)來(lái)接過(guò)歷史的衣缽，將中國(guó)文人畫(huà)推向新的歷史巔峰？如果說(shuō)，十六世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇巨星是徐渭，那在沉寂了一個(gè)世紀(jì)之后，誰(shuí)能引領(lǐng)十七世紀(jì)的中國(guó)畫(huà)壇風(fēng)騷？中國(guó)文人畫(huà)的譜系里，將加上誰(shuí)的名字？時(shí)間在耐心等待，歷史在向未來(lái)眺望，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的王國(guó)在期待一場(chǎng)新的加冕……

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